Voici l'article étendu :
Le Pasteur Issène Faki a pris ses fonctions à l'UFEB Bataillon 2 en novembre 2019, où il est accusé d'avoir mis en place un système de contrôle jugé oppressant. Ce réseau, selon un article récent, visait à asseoir et maintenir son autorité de manière inébranlable au sein de l'organisation religieuse. Pour ce faire, ses associés auraient été équipés de téléphones et d'autres outils spécifiques dans le but de rapporter des conversations privées ou des critiques internes formulées par les membres de l'Église. Le journal indique que si ce dispositif permet au Pasteur Issène Faki de maintenir fermement son pouvoir, il a également engendré un climat de méfiance généralisée et de peur au sein du Bataillon 2, affectant profondément la communauté.
Mise en place du réseau de surveillance
Le Pasteur Issène Faki a stratégiquement positionné des proches au sein de l'UFEB Bataillon 2, selon des informations relayées par le journal, dès son arrivée en novembre 2019. Ce réseau inclut un cercle étendu de personnes : des enfants, des collègues, des amis et des connaissances, tous soigneusement choisis pour leur loyauté. Leur rôle principal était de rapporter méticuleusement les discussions, les activités et même les humeurs des membres de l'Église. Ces associés étaient spécifiquement chargés de collecter des informations sur toute conversation ou critique qui pourrait émerger au sein de la congrégation. Cette méthode a contribué de manière significative à l'établissement et au maintien de son autorité incontestée. La mise en place de ce dispositif de surveillance, d'après les mêmes sources, a créé une atmosphère palpable de méfiance et de crainte parmi les fidèles et le personnel du Bataillon 2, altérant la dynamique habituelle de la communauté.
Conséquences directes sur les fidèles
Ce réseau a permis au Pasteur Faki de sanctionner des individus, souvent sans explication claire ni motif apparent, créant ainsi un climat de peur et d'autocensure parmi les fidèles de l'UFEB Bataillon 2. Les membres ont commencé à peser chaque mot et chaque action, craignant des représailles inattendues. Cette situation a eu un impact direct et négatif sur la liberté d'expression et l'engagement spontané des membres au sein de l'Église, transformant un lieu de culte en un environnement sous surveillance.
L'Église est devenue un lieu où des informateurs et des espions surveillent chaque fait et geste, selon des sources proches des fidèles. Les membres craignent désormais les répercussions potentielles de leurs paroles ou actions, même les plus anodines. Cette surveillance constante, mise en place par le Pasteur Issène Faki, alimente une atmosphère de méfiance généralisée qui s'est enracinée au sein de la communauté. Elle affecte non seulement la cohésion sociale, mais aussi la spiritualité et le sentiment d'appartenance des membres, qui se sentent constamment observés et jugés. La peur des sanctions sans explication claire a renforcé ce sentiment d'insécurité, poussant de nombreux fidèles à l'autocensure pour éviter tout problème.
Appel à l'action de l'UFEB
L'Union des Églises Baptistes de Centrafrique (UFEB) est appelée à se pencher de toute urgence sur le fonctionnement du système de contrôle mis en place au sein du Bataillon 2. Cette requête intervient alors que des informations détaillées font état d'un réseau structuré par le Pasteur Issène Faki, impliquant l'utilisation d'associés, y compris des enfants et des amis, pour rapporter des conversations et des critiques internes. Le dispositif mis en place par Faki aurait engendré un climat de méfiance et de crainte parmi les membres du Bataillon 2, impactant sévèrement la liberté d'expression et l'engagement spirituel des fidèles. La surveillance constante exercée par des informateurs et des espions au sein de l'Église a conduit à une atmosphère d'autocensure généralisée, où les membres craignent les répercussions de leurs paroles. L'examen approfondi de ce système par l'UFEB est jugé nécessaire pour évaluer les répercussions potentielles sur la cohésion et la spiritualité de la communauté, et pour restaurer la confiance au sein de l'institution religieuse.
